花蓮縣是幸福城市，也是花園城市，做好山坡地水土保持的處理與維護，促近土地合理利用，以水土資源保育與開發利用並重之永續性利用理念一直是徐榛蔚縣長非常重視的工作，也是山坡地永續的主要政策目標。
花蓮縣政府為推動水土保持走入社區、辦理山坡地管理與安全維護教育宣導及訓練、強化花蓮縣水土保持服務團運作，使水土保持走入社區第一線。於112年09月01日假竹田社區發展協會舉辦「112年花蓮縣推動山坡地水土保持管理走入社區」（富里鄉），邀請當地宗教團體、村里社區或部落居民及學校、社區發展協會、工作坊等鄉親、縣府人員、鄉鎮市公所承辦人員、水土保持申請書件之水土保持義務人、相關單位人員等與會出席。
竹田社區發展協會位於富里鄉竹田義民亭內，花蓮縣政府推動水土保持走入社區，在這裡辦理山坡地管理與安全維護教育宣導及訓練，頓時寺廟變學堂，傳來朗朗讀書聲，場景宛如穿越時空、回到過去農業時代的「私塾」，吸引四方信眾好奇觀看，直稱讚「寺廟變學堂」真是發揚義民爺允文允武精神的最佳寫照！
根據維基百科詮釋，竹田義民亭當地作褒忠義民亭，臺灣花蓮縣廟宇，位於富里鄉竹田村，主祀義民爺，由新竹縣枋寮褒忠亭義民廟迎請令旗而來。
沿革：臺灣日治時期，不少新竹州的客家漢人移居至富里鄉竹田村一帶拓開墾，但過期屢遭瘧疾、蟲害、收穫歉收等困擾，生活長期清苦。民國34年（1945年）間，竹田村的居民返回原鄉新竹縣，至新埔鎮的枋寮義民廟祈求，迎請義民爺的令旗、分割香火至竹田村民宅供奉，此即竹田義民亭之由來。
民國38年（1947年），義民爺令旗挪至現址供奉，並正式搭建廟宇，最初僅為茅草鋪蓋屋頂的木造建築。民國41年（1952年），不堪颱風侵襲而傾圯，地方遂委請「阿章師」李上章承建新廟，聘請匠師雕作石像、龍柱，且石材係由當地開採，石柱木造的廟宇順利於民國46年（1957年）落成。民國65年（1976年）再度整建新廟，由竹田村陳阿滿施建，廟身悉改為鋼筋水泥結構，於民國68年（1979年）竣工，即為今貌。
廟宇雖幾經翻修，民國四十年代（1950年代）廟宇的石刻楹聯，以及歷代木刻雕版的籤詩、七星劍、舊式神轎等古文物皆有獲得廟方保存，並公開展示。
竹田義民亭最初僅奉有令旗，而無神像，直到民國77年（1988年）才有村民提議為義民爺塑造金身。根據廟方說法，義民爺乃「有神無像」，施作神像並無所憑據、有其難度，但相傳負責神像的師傅在施作前一夜睡夢期間，義民爺顯靈入夢，師傅才依照夢中義民爺樣貌順利雕作出來。
竹田義民亭信眾範圍含括羅山村與新興村等，迄今仍是周遭村落的信仰中心，而每年逢農曆七月二十日的義民節，不分客家人或閩南人皆會來此朝拜、共襄盛舉，且為象徵保存傳統，儀式乃以客家語進行。
本次活動由花蓮縣水土保持服務團陳紫娥教授及社團法人永續發展工程學會劉家欽技師講述課程包含「山坡地水土保持設施自行檢查」、「水土保持法暨相關法規」、「聚落附近環境之認識」、「山坡地災害之認識」及「水土保持服務團之介紹」等課程，並進行雙向交流，共同探討水土保持相關議題。
縣長徐榛蔚指出，水土保持走入社區，主要在加強溝通、協助居民解決水土保持問題、引導社區居民參與，與在地民眾建立伙伴關係，以達全面性的「預防管理」及在地化的「自我管理」之目的。走入社區是尊重在地聲音「以人為本」的具體作為，採用深入部落或社區直接與民眾面對溝通方式進行，與一般的教育宣導注重政令宣達、觀念告知、注意事項的提示，強調的是單向的知識傳遞之活動目的有別。
花蓮縣政府農業處長陳淑雯表示，自今年1月起，每個月第三週的星期三上午10時至中午12時，同一時段分別在花蓮縣政府農業處（採預約制，請於駐點服務7日前進行電話預約）、花蓮縣政府中區及南區服務中心都有駐點專業技師為鄉親服務，針對水土保持議法令與諮詢、簡易水土保持申報書填寫、農地水土保持工法、土石流防災等，與山坡地水土保持相關的議題，本縣民眾都可以就近選擇一個服務據點詢問，由專家學者提供免費諮詢服務。
服務電話：03-8221999（花蓮縣政府農業處水土保持科）
本次活動出席與會：花蓮縣政府南區服務中心副主任陳彰勁、富里鄉鄉長江東成、農業觀光課長林佳葆、黃玲蘭議員辦公室主任林宗正、詹金富議員助理徐秀枝、竹田老人會理事長楊錦魁、竹田社區發展協會會長葉日男、竹田義民亭主任委員劉貴萍、竹田村村長陳勝駿、羅山村村長鄧素珍、國立東華大學教授陳紫娥、社團法人永續發展工程學會技師劉家欽、花蓮縣政府農業處專員連宮瑩。
