新聞回顧（2023.09.30.）玉里勝安宮龍華勝會｜國曆12/28日至12/31日（農曆癸卯歲11/16日至11/19日）三獻慶典大團拜

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李豐楙中研院院士：

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李豐楙政治大學教授：

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彭衍綸東華大學教授：

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玉里鎮宗教活動大代誌，112年玉里勝安宮龍華勝會民間信仰學術講座，期待您12/30邀朋蒞臨玉里勝安宮，為咱玉里打造宗教文化高水平的學術平台加油，特邀請政治大學教授，台灣唯一宗教中研院院士李豐楙教授、東華大學彭衍綸教授演講，參與學者尚有輔仁大學宗教學系教授。

玉里勝安宮全國龍華勝會舉辦辦的學術講座，兩位老師學經歷：

李豐楙 Lee, Fong-mao（中研院院士）

道教文學、道教文化、中國古典文學、中國現代文學

1994 – 國科會傑出研究獎

1997 – 國科會傑出研究獎

從文學批評轉向道教文學後，又逐漸集中於道教、華人宗教，這一學術興趣的轉變，約歷三十餘年。在即將屆齡退休之前，檢討這一轉變之迹及目前進行的整理工作，約可分為五大端，其中多少都涉及理論架構與研究方法：

（一）道教文學：道教與文學的關係凡有and、in、as等。目前已出版的四本專書，包括遊仙詩、遊歷仙境小說、道教文化等，都屬於and或in，主要探討中國文學與道教之關係，在道教（如齋醮儀式）中的文學現象，或文學是否受道教、神仙說的影響。而目前最感興趣的則是「文學as宗教」，乃選擇六朝至唐人小說的的謫凡主題：貶謫與罪懲，以此詮釋明、清的奇書體小說，即出身、修行的奇傳體，如何敘述謫凡的罪謫觀，三年內可完成一部專書。

（二）道教調查：道教諸派中正一派以符籙、科教為主，而丹鼎派則以內丹、性命之學為重，先前的調查就在臺灣地區所保存良好的，主要集中於道壇及其齋醮儀式、丹道諸派及其修行法。在大陸地區改革開放後，相關的調查資料漸多，能方便進行比較，印證道教作為民族宗教，正一、丹鼎各派都有其制度化的傳承。這些研究合經典義理、歷史文獻與田野調查、身心實踐於一，單篇論文可都整理成著作數種，論證道教所具有的民族宗教性格。

（三）華人宗教：近五、六年又從道教擴而及更為廣泛的華人信仰，乃嘗試與學界進行對話：諸如儒家的禮儀實踐、華人在諸種信仰的形成，及其信仰背後的義理結構。進行調查的地區，包括臺灣、香港以至馬來西亞，都與華南、嶺南的移民經驗有關，從而觀察其間的在地化，及與地方社會、移民社會的關係。這些調查都已在二○○八至二○○九年分別結案，待陸續撰述發表後即可集結成書。

（四）文化思維：在回應西方的理論、方法後，發現亟應關注東方民族的思維方式：形象思維、因而針對「聖與俗」的時間觀、空間觀，乃決定採用陰陽互補的易象思維：「常S非常」。這一漢語的語言符號原始於服飾象徵，即儒家禮制下的服制象徵，從一家之禮到一國之祀，俱一一具現於「常與非常」的禮儀實踐中。這類考察從儒家的社會生活哲學：張與弛，進而觀察節慶、廟會的常與非常。先前已完成六、七種調查研究，計畫總結為「常S非常」的理論專著一種。

（五）身體文化：道教修養論以形神、性命的身心之學為主，作為回應西方的身體觀，多年來已陸續探討道教的修煉，及其結合身與心和諧的內含。根據氣化的宇宙生成說，論述身體遊觀的存思法，既可回應印度佛教所引介的止觀法門，也可輔佐思索西方的身、心二元論。道教的身心觀與修養論，應是建立本土身體文化的一種嘗試，可論證其如何作為地方性知識，也具有普世性的價值與意義。

自進入研究院以來，二十年勤耕於茲，研究之路打拚於斯、收穫於斯也。今後將以三年為期，在退休之前試作學術生涯的第一次總結，然後靜思此後退休之年的學思歷程：還有哪些是最值得投入的？一個研究員的學術生命在到達頂峰之後，可自由任意選擇研究議題而不受評鑑的生命空間，將是人生「不亦快哉」的一大樂事！

李豐楙（政治大學教授）

李豐楙（1947年8月10日—），臺灣宗教學者、中央研究院院士。曾任國立政治大學中國文學系教授，中央研究院中國文哲學研究所研究員、國立政治大學宗教研究所講座教授，於2015年七月退休。專長為道教文學、中國道教思想、台灣道教與民間宗教研究、華人宗教，提出了東方「常與非常」的概念，也是少數同時具有道士資格的國立大學教授。

生平

李豐楙是台灣雲林縣人，屬於福佬客。他受漢學大師王夢鷗啟發和鼓勵，投入道教科儀的研究，王夢鷗為闡釋禮記之一代宗師，而禮記中的祭法與臺灣民間祭祀關係密切，囑咐李豐楙去做道教與中國文學關係的研究，不能只靠歷史文獻與經典，更應瞭解其中的歷史脈絡與實務實踐。李豐楙於深入道教文化研究過程，發現道教書上只載明經文，對儀式少有細節紀錄，而在田野調查中，若非入門弟子，就無法獲得珍貴的行內資料去驗證經典。李豐楙隨後至基隆廣遠壇，拜李松溪道長為師，傳授道教符籙中的「二十八星將宿」，入門成為一名真正的道士。身為學者與道士，問的問題便能更深入，發現書中未曾有的新題材，加上田野訪談其他道士，更能瞭解儀式背後的宗教義理，及其底下藴合的人生哲理。對於廟宇傳統文化保存，李豐楙推崇大龍峒保安宮及三峽祖師廟，大龍峒保安宮牆面的畫即出自於潘麗水等名家之手，相對於大龍峒保安宮的傳統的民俗藝術，三峽祖師廟展現的便傾向現代風格，充分展現幕後推手李梅樹等現代臺灣學院畫家的投入。

理論｜常與非常

探索在傳統文化影響下，對臺灣民間禮俗中之生死關懷提出解釋，闡述台灣社會底層的宗教文化生命終極觀，以及因應導異為常之宗教需求。華人文化之中，透過修煉追求不朽生命觀之內在運作邏輯，相信唯有「非常」的生命，方能突破「常」的生命限制。此等常與非常的關係，如同八卦陰陽圖，不存在嚴格的畛域，而是相互蘊含的關係。