新聞回顧（2022.11.27.）哇，巨書｜玉里大禹國小的窗楣，成了巨人國的藏書閣！
長、老師、建築師、彩繪畫家等，共同勘察現況，及探討前方道路書香造街
的願景及與縣府、鎮公所等共同推動的方案構想。
校園議題提昇至社區、城鎮營造議題。
1、 前言
花蓮縣玉里鎮大禹國小今年初因台九線拓寬，拆除路口廁所部份建築，將其他部份改造成藝術菸樓，以呼應大禹曾有的傳統產業。得到地方與師生的好評，媒體也報導肯定多次。藝術菸樓本身，就好比是一個公共藝術的作品。
今年年底則施作了「前圍牆與向邊環境重塑工程」以磚雕與彩繪的立體書元素，組成水車堵書牆意象，讓各部份的專業都參與，例如建築師、工程師、雕刻家、彩繪畫家、詩人、藏書家、文史工作者、獨立書店、教育家、等。
在校園教育環境、景觀美學等各層次也都有極顯著的效益。最可貴的是，這只是縣府補助的44萬元的小小工程（微量元素），卻成為影響甚大地標。
本人主持的建築師事務所設計監造此工程，有責任探討其內涵與檢視其表現，特參考陳其南與陳琳的專文「公共藝術觀念之建構」，分享臉書讀者。
二、陳文重點摘要
「公共藝術」顧名思義，兼具有「藝術性」與「公共性」的特質。它具有屬於這個空間、這個地點、這個時代的獨特性，並且是藉由「藝術家」（藝術創作）、「公共空間」以及「民眾參與」三者，在「政府及專業者」提供適當的支援下，共同開展的「藝術」、「生活」與「文化」之「社會運動」。
「公共藝術」一詞，乃移植西洋的「Public Art」一詞，概念涉及「Art Public」、「Art in Public space」、「Art in Public Place」、「Public Art Objects」、「Community Art」、「Environment Art」、「Land Art」、「% for Art」、「Installation」、「Landscape」、「Large Scale Sculpture」等等。
六O年代興起於美國的公共藝術，在八O年代引入台灣，一方面試圖從各地公共場域結合藝術創作來喚醒大眾對環境的尊重，另一方面藉由台灣官方所推展的地方主體意識之運動觀念–「社區總體營造」政策，讓公共藝術在台灣有機會成為新的美學運動。
公眾藝術與公共藝術兩個詞彙的英文都是「Public Art」，依據前國家（台灣）美術館館長倪再沁的說法，「公眾」在中文的字義中比較偏向「人」的部分，而「公共」則取「場」的概念。
公共性
「公共性」意謂著這個作品不僅位於公共空間，而且所傳達的意念與表現手法是大多數人認同的；或者，民眾參與某一個階段的創作過程（概念、主題的提供；動手參與作品的現場創作或施工）；在這裡要強調的是：公共藝術的公共性意涵絕對不只是指涉藝術品放置的開放性質，而是還有更多關於社會平等、文化多元、參與式民主的討論。
結合社區總體營造
九O年代展現在台灣各地方的「社區總體營造」運動，跨過了代議政治，拉回了地方的主體性，建立起社區民眾參與公共事務的可能性。將藝術的思考與定位，重新拉回到使用者和觀賞者的身上。這樣的改變，避免將藝術全部都委託外包給藝術家或專業，讓民眾不只是單向的被教育。
工程施工過程中，就邀請民意代表、社區發展協會、…等人士與學校校長、老師、建築師、彩繪畫家等，共同勘察現況，及探討前方道路書香造街的願景及與縣府、鎮公所等共同推動的方案構想。
校園議題提昇至社區、城鎮營造議題。
廁所因開台九線被拆一半，剩餘部份如何美化，大禹國小總務主任謝家豪提出藝術菸樓的構想，經工程設計評審與與審圖委員示範引導而成的藝術菸樓完成後，社大鄉土詩與社區營造班的同學寫了這首詩。
前圍牆與周邊環境重塑工程的公共藝術表現之一:水車堵書牆、反映教育、閱讀與人生馬拉松意象的雕塑藝術品與詩作。
三、大禹國小的檢視
1.公共藝術的微量元素，會影響整個系統。
清華大學王俊秀教授的金句：「微量元素影響整個系統」。政府有藝術百分比的政策，取建設經費1/100設置公共藝術，相較於主體建設，公共藝術作品是少量元素，但影響整個公共環境的性格與品質。
公共藝術的經費費少則數萬，多則數十萬、數百萬，筆者曾擔任某國家級的研究院主體建築工程之公共藝術評審委員，知道其公共藝術經費近千萬，但其公共藝術的感染力，確實不如大禹國小。足見不是大錢才能辦好，大禹國小只花44萬的微少經費，帶來的效益，勝過有些數百萬的建設。值得肯定。
2.日本學者宮崎清教授指出，社區營造的五重點之一是資源價值的創新與宣傳。學校圖書館中的書就是其重要資源，本工程將書的價值創新至公共藝術，也就是景觀的美化、宣示、引導等，就是資源價值的創新與宣傳。
曾有某校的圍牆以鉛筆這個教學的元素，放大成筆尖向上成排的圍牆，也有視覺的穿透性。當時引起大家的稱讚。而大禹國小以白磚雕巨書作為景觀設計的元素，書元素的運用，應可視為更上一層樓了。
校園內，走廊下、教室班牌、司令台周邊，都可加入書的景觀元素。
3.文化的層次包括精神價值、典章制度、風俗習慣、環境與器物。現在大禹國小透過書元素的公共藝術化的運用，觸及了環境與器物的層次，宜提昇至風俗習慣、典章制度與精神價值層次。
例如辦理每年的大禹圖書博覽會、大禹水車堵書牆解說員制度、東部開發史撰述研討會…..。擴大公共議題化。
4.社區總營造的重點之一是居民全體參與，本案這一構想的舖陳，依據的是我二十餘年前的台大碩士論文，台灣農村景觀設計居民參與推動策略之研究。包括規劃參與的空間、設計參與的元素、鼓動參與的熱情、永續參與的行動。
學校前方道路旁的居民，經我近日的訪調，都紛紛表達支持書香造街的行動構想。宜擴大至社區聚落中，宜將所以書的元素，轉化入大禹社區家戶中，例如書意象的門牌、路燈、圍牆修飾等。
5.記者披露在《東台灣新聞網》後，引起大量按贊，轉貼文。可見媒體傳播力量極為強大，而也是擴大參與的重要媒材。大禹社區發展協會（或催生大禹書香里促進協會）建立專案單位，對內推動深化，對外建立行銷管道，才能永續經營。
6.大禹里有兩位讀市區小學的學生，家長有感於校園環境氣質好，已允諾會將子弟遷回大禹國小讀。一葉知秋，值得學校與社區肯定。如果學校認真辦學，校園環境公共藝術意象化，社區也全力支持，總有一天會具有磁吸作用，引來更多學生。
7.花蓮到台東建的一群藏書家，文史工作者，教授學這，書店都提出了貢獻。足見這已是一個微（或類）社會，宜推波助瀾。而學校也可提供圖書館空間，作為校外人士閱讀、借書空間、討論空間。
8.新科議員及其他民意代表，一經邀請，即熱心參與，表達對校門前書香造街、造村的計劃全力支持，宜讓學校成推動的火車頭。
9.學校是地方與社區的重要公共空間，所以其任何建設，小至圍牆大至教學大樓，有宜視之為公共藝術的元素，而非待完工後加個法定的藝術品。我曾與某校總務主任接洽圍牆工程，他說我們要的只是圍牆，不需要文化性，導至學校景觀生硬，數十年如一日。殊為可惜，足見行政人員影響校園環境甚鉅。這是縣府要引導的，感覺上，花蓮縣與宜蘭或台東有落差。花蓮加油。
10.傳播媒體的熱烈反應，或許可名為「大禹現象」。就筆者在玉里鎮居住者之觀察，確實提昇了大禹國小的能見度，以及社區的光榮感。接下來宜運用這個民意，擴大推動造街、造里，以及由人文、景觀向度，擴大至產業、生態等向度的營造。
四、結語
玉里鎮幅員廣大，有如台北市，景觀環境也豐富秀麗，更宜推動人文營造。
以火車站而言，普遍認為缺少特色，如果參考大禹國小，以書的元素來造景，一定可以脫胎換骨。
另外如果大禹火車站的公共藝術化，也是書的元素作主軸，則三民火車站、東里火車站也可推動，又瑞穗鄉舞鶴國小也書香化。則對地區的發展就有競爭力與內涵了。
一個大禹國小的小工程，若干年後，能有以上的迴響與效益，也是微量元素影響整個系統。
