花蓮縣富里鄉有ㄧ個阿美族部落吉拉米代，ㄧ直都停留在50年代的童玩世界中，部落裡的「長者」個個都是「老頑童」，鄉長江東成慕名前往觀賞時，直稱讚是山中傳奇。
吉拉米代部落豐南社區活動中心，是當地居民的生活重心，3年前政府在這裡成立文健站，鼓勵長者每天到這裡做運動、唱歌跳舞、量血壓照顧身體，派駐有照服員劉小萍、陳惠智兩名溫柔體貼、美麗大方的阿美族姑娘擔任照服員，每天都有數十名長者在這裡溫馨互動，其樂融融！
照服員劉小萍、陳惠智慢慢的發現了一個秘密，那就是這些長者個個都身懷絕技，什麼絕技呢？就是對於50年代兒時的童玩，不少人不僅在把玩方面是高手，在製作方面更是功夫一把罩，於是靈機一動，決定讓吉拉米代部落豐南社區活動中心，變身為讓老人家們戀戀舊情的童玩世界。
74歲的長者曾有德，在照服員劉小萍、陳惠智的安排下，首先教大家製作童玩鐵罐鈴瓏，這是許多中老年人兒時的重要玩具之一，那個似乎已經很久遠的年代裡，民生物資缺乏，玩具更是奢侈品，吃完的罐頭在創意和巧思下，就ㄧ個個變成兒時最佳的玩具了！
曾有德真的很有才，他還會製作趕鳥器，趕鳥器就是把ㄧ根長得較粗大的竹子剖開，但是底部還是黏在一起，農民巡田時看到一大群麻雀，就拿起趕鳥器不斷拍打，由於聲音又大又響，麻雀一聽嚇得紛紛跑光光！
曾有德除了會製作趕鳥器，還會製作趕鳥彈弓，當趕鳥器嚇不走麻雀、八哥時，這個時候就換趕鳥彈弓上場，把小石塊裝入趕鳥彈弓內，「咻」ㄧ聲飛脫而去，嚇得麻雀、八哥跑光光。
竹槍這種現代社會幾乎已經絕跡的古早童玩，沒想到在曾有德手上薪傳下來，要如何製作呢？首先截取ㄧ根竹子，然後再用另一根更細的竹子當推進器，一般都是用較硬的小果實當子彈，一拉一推，子彈（果實）就擊發出去。
竹蜻蜓也是曾有德的拿手絕活，用的材料是當時在鄉下處處可見的竹子，先削好竹翅膀，再搭配竹管發射器，上面鑿一個洞，用繩子當旋轉動力，輕輕一拉，竹蜻蜓就飛脫而去，在當時這可是三度空間高科技童玩喔！
古代沒有皮鞋，要穿鞋子都要自己織草鞋，這對77歲的林金釵來說，可是拿手絕活，她把這項技藝在部落薪傳發揚出去，如今部落裡的婆婆媽媽們，可是幾乎人人都會，個個都是魔法阿嬤喔！
72歲的林阿妹擅長編織水壺袋，登山、健行、打獵、打仗，現代化製品的水壺袋硬梆梆的，用來用去、看來看去，還是古早時代的好用！
吉拉米代部落豐南社區活動中心還有許多的驚奇，在這裡的刺繡不用繡花針，用的是開心果殼，而美觀的風鈴吊飾仔細一看，這才發現是蝸牛殼製作而成的……。
新聞辭典：吉拉米代（Cilamitay）
花蓮縣富里鄉長鄉長江東成說，吉拉米代（Cilamitay）為花蓮縣富里鄉豐南社區，是在花東縱谷裡緊鄰海岸山脈的阿美族部落。吉拉米代阿美族語的「大樹根」之意，據說是早期阿美族人覺得離耕地太遠，遷移至此時看到楓樹樹根大到可以當橋梁而以此為名。沿著海岸山脈泉水流向花東縱谷，灌溉片片梯田，成就吉拉米代豐富人文和生態景觀，盛產優質的富里米與池上米。由於地勢較為險惡，吉拉米代路段並非主要交通選擇，因此保留了部落純樸的樣貌。
部落所在花蓮最南端的臺23 線東富公路，沿途可見美麗的梯田風光。東富公路曲折蜿蜒，道路愈來愈狹窄，一側是陡峭的岩壁，另一側是幽深的溪谷，形成V 字形小天祥峽谷。沿著岩壁有漢人與阿美族人合作鑿作，貫穿峽谷的石門圳，建成於1928 年，引流海岸山脈水源，灌溉著吉拉米代部落的梯田，是重要的水源。經過人工穿鑿的小山洞，石門，景色乍看有如太魯閣峽谷，故稱做小天祥。雖以小天祥著稱，但岩石屬於火成岩累，與太魯閣的變質岩不同，公路旁坡上分布有異葉卷柏、萬年松、彎龍骨、金花石蒜、太魯閣櫟等原生種岩壁植物，常吸引山羌和山羊覓食，其中，金花石蒜更已列入農業委員會特有生物研究保育中心初評名錄中「嚴重瀕臨滅絕」種類。
新聞辭典：古早童玩
臺灣古早童玩內容依年代區別有所不同。這裡所指的以數位化時代以前，早期台灣兒童的玩具為主。這些童玩富有傳統中國文化遺留下的痕跡。臺灣早期兒童生長的年代仍然屬於農業化的時代，當時兒童的玩具很多都是取材自大自然的材料製作而成，以今日來看這些童玩頗有濃厚的懷舊氣氛。
農業時期
竹蜻蜓、彈弓、竹筷槍、竹笛、竹片搖響、風車、沙包、毽子、滾鐵環、踩高蹺、彈珠、七巧板。
工業時期
抽當、寶刀、翻紙花、翁仔標、彩色翻版、陀螺、地牛、波浪鼓、竹蟬、萬花筒、日月球、紙捲槍。
近代時期
花燈、紙飛機、積木、跳格子、彈珠、嗶嗶槍、鬥紙牌、芭比娃娃、翻花繩、放風箏、塑膠模型、電動模型、抽抽樂。資料來源：維基百科
新聞辭典：咱的童年咱的夢～趣說臺灣童玩
圖文來源：全球華文網路教育中心＞認識臺灣童玩
「玩」是童年文化的主要構成要素，而「童玩」則是童年生活的文化載體與智慧結晶。研究童年玩具遊戲，就是研究童年文化和童年生活。每個年代都有獨特的風味，不僅意味著社會轉型、政經發展、環境變遷的腳步，也代表各時期生活藝術之美。
民國三、四十年代是物質缺乏的農業時期，純樸有人情味的社會、和未受污染的自然環境，使古早時代童年歲月極具「土味」與「野趣」。五、六十年代，是大興建設、經濟起飛，全臺蓬勃飛躍的工業時期。勤奮勞動帶領物質生活日趨富裕，「童玩」也隨之進步為代表工業產物的塑膠或金屬製品。而八、九十年代，搭乘全球化國際趨勢，邁入由電子產業領軍的資訊時期。近代的孩子們在家透過電腦螢幕，即能體驗多媒體聲光享受。
愛玩的Mita回鄉下，在阿嬤的三合院前，體驗傳統的古早味童玩。
回顧臺灣早期，孩童具有細膩的觀察力和純樸的創造力，善用生活週遭素材張羅童玩，發揮天馬行空想像力創造各式玩具，使遊戲更添趣味、童年更加精采。然而，隨著經濟快速發展，一棟又一棟的建築高樓取代一塊又一塊的稻田，田野、溪河、蟋蟀、蝴蝶…等逐漸消逝，現代孩童找不到空曠的場地騎馬打仗，也沒有乾淨的溪水抓蝌蚪、摸蜆仔，過往記憶消逝在歲月洪流裡。傳統童玩正是當時生活的寫照，遺忘它們如同失落生命原始的純真精神。讓我們跟著Mita的腳步，用「童玩」以寓教於樂的方式認識臺灣，紀錄那段甜美的共同記憶。
手工削木製成的陀螺，只要準備好一條約一公尺繩子，就可以開始玩了！
陀螺古名為「千千」，在臺灣稱作「干樂」，是孩童最喜歡的童玩之一。也有許多不同玩法。臺灣曾經流行過多種不同的陀螺，最早乃是由個人手工削木做成，還有以竹、紙板、或鐵等製成的多樣材質，其中桃園縣大溪鎮更以大型陀螺著名。
而臺灣鄉土陀螺有多種不同的打法方式：除了兒童遊戲常見的男生打法、女生打法外，還有以線抽轉、牽引位移…等多種不同打陀螺技法。此外，還有許多以打陀螺互相比賽的玩法，除了比賽誰的陀螺打的準、轉的久…外，還有一種以自己的陀螺去釘或劈對方陀螺的互鬥對打玩法，所以腳釘設計除了能刺破他人陀螺表皮的「劍釘」外，更有以將別人陀螺劈開為目的之「斧頭釘」…等的設計。此外，陀螺也衍生出多種旋轉的玩具，例如「溜溜球」，以及旋轉時會發聲的「地牛」（空竹）、「扯鈴」…等，都是孩童喜歡的技能童玩。資料來源：農業部
