花蓮縣吉安五榖宮中元普渡，國曆8/25日（農曆7/22日）一點開香！

普渡桌：每份1500元（含金紙）。

白米：每份1500元（含金紙）。

超薦祖先：每份1000元。

超薦嬰靈：每份500元。

累世冤親債主：每份500元。

普渡貢品：即日起至8/20日受理報名，9/2日前若未取回，視同捐贈弱勢團體。

小檔案：吉安五榖宮

位於吉安鄉境內的五穀宮，起源於民國50年間，鄉里先賢鑑於當時吉安平原良田阡陌縱橫，於是聯合提議建廟祀奉五穀神農，以感念豐裕民生、親嚐百草佑民健康之恩德。此提議普獲鄉民信徒熱烈捐款支持，初得募款30萬元，並聘請桃、竹、苗地區對建廟素有經驗師傅於民國51年元月間開工起造，至民國52年農曆11月23日五穀神農大帝正式安座。

神農大帝長年護佑縣境平安、百穀豐收，早已成為在地鄉親信仰中心。為感謝神農大帝、諸神菩薩護佑眾生，鄉親每逢祭典節日，皆盛大辦理法會酬謝神恩，更是出錢、出力擴建廟宇、辦理活動、研習等課程。慈悲守護鄉親的神農大帝相當靈驗，因此，各地香客絡繹不絕、香火鼎盛榮景一甲子。

新聞辭典：中元節

中元節為亞洲地區的傳統節日，日期為農曆七月十五。中元節所在的孟秋月是天子以新收成的五穀，進獻於宗廟的時節。後來道教視中元節為地官赦罪日而成為道教節日，又稱地官誕，是指三官大帝的地官大帝（全名：中元二品七炁赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君）誕辰。道教在此日素饌普渡，祈請為亡靈赦罪。

中元節和上元節、下元節合稱三元節，崇祀三官大帝天官、地官和水官，源自於中國上古時代，天子祭天、祭地和祭水的禮儀，《儀禮·覲禮篇》記「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。

起源

古代在孟秋即農曆七月時，天子以新收成的五穀，進獻於宗廟，稱之為「嘗新」、「秋嘗」、「薦新」，以報答神鬼與祖先的蔭庇^[1]^[2]。在收穫的季節，天子象徵性的以新榖祭祀祖廟，表達對祖先的敬意。由於祖先崇拜在中國人的信仰中占了相當重要的一環，所以「薦新」的習俗得以存活數千年，甚至在它已從國家祭典中消失以後，民間都還保持著薦新的習俗，並且集中在農曆七月十五舉行。

南北朝時，佛教盛行，佛教徒依照《盂蘭盆經》以及結夏安居的傳統，在七月十五日供養眾僧，以功德迴向父母，稱為盂蘭盆法會，後來這天就有了盂蘭盆節的名稱。道教出現後，加入了道教相關內容，依《玄都大獻經》說七月十五這一天，中元地官赦罪清虛大帝會持人鬼錄簿，檢閱善惡，是地官大帝赦罪的日子。因此，這一天，餓鬼囚徒、十方大聖都會齊集起來，道士則會供奉花果、設壇頌經，作法事，祭祖並祈求地官大帝赦免祖先亡魂之罪，並由個人的祖先擴大至一切亡魂，有普度之意。因此，不論佛教或道教，在農曆七月十五日這一天，都有活動普度眾生。這天也是中元地官寶誕。

隨佛教盂蘭盆會和道教地官赦罪說法的盛行，原先薦新、秋嘗的孟秋月逐漸變成超度、施食孤魂野鬼的鬼月。

道教中元法會

普度原意是超度四方孤魂野鬼，以宮觀寺廟為中心來舉行法會，日夜誦經，普度亡魂，餓鬼囚徒亦可得到解脫。因此，道教的中元節原本是祭祀地官並超度亡靈餓鬼的節日。但在魏晉之後，佛教信仰引進中國，其盂蘭盆節普度眾僧的習俗，結合道教中元節普度餓鬼的祭典，形成集佛、道思想於一體的中元法會。資料來源：維基百科