光復鄉因堰塞湖下崩造成橋斷、堤防崩裂釀嚴重水災剛過，全台各地善心人士不但救災、挖地、鏟土、清溝、清路、送飯菜，還有軍人也衝鋒陷陣救災，不落人後，大家見之皆感動曰：「人間有溫情。」瑞穗有機農場也是「千手觀音茶禪寺」 ，開山大師說，「人人皆有佛性」 ，又如觀音菩薩，聞聲救苦救難，故云： 「家家觀世音，戶戶彌陀佛。」其實觀音是我們的眼根、耳根的寫照，人最銳利的是耳目相傳，佛教有常不輕菩薩說： 「菩薩眼中無壞人、耳中無壞音。」即是對人權的尊重，因為世人一生功過參半，少有完人，故佛眼視眾生皆有佛性，期待盡度化之，如佛教農曆七月有「盂蘭盆法會」普度鬼道眾生，道教有中元普度，家家戶戶視鬼如親人敬拜之，這也是「眾生皆是佛子」的真實意。如開車每個人的行止都想不偏離中道，但有時失神未專注，或對方不注意而被撞傷，則發生車禍，故謹言慎行是處世之道。如能自省、自正、自度再度人，便是上上等人，當然天災也是世人一種體驗，雖有損失，但卻激起更多人的同理心、同情心、善心、善念，我十餘次進入災區，參與救災工作，見到各地人士衝向光復鄉災區鏟土、搬運、救度，也感動天人，但反思如何防災、應變，救民於倒懸的疏導引水無礙，也是各界人士共襄盛舉之導航者。
有人問茶山大師，瑞穗有機農場為何出家人吃素，卻強健有力？禪師說，有機農場法師、常住們精進於有機茶園農耕，運動多、身耐操，雖忙但各個身體強健，有些人吃素但少勞動也發胖，這也是新陳代謝不足的象徵，當然也有心廣體胖，也是福報之象，故云： 「人不可貌相，海水不可斗量，看人一點心、採茶採茶心，心好雖貌醜，大家也尊敬之。」因農場是台灣「農禪茶禪」的佛門祖庭，故這次光復水災也出動法師、住眾開挖土機、鏟子幫忙清土通溝，並不停與各地義工、善士結合一起出錢出力送飯包、麵、茶包、紅包、冷泡茶，聊表寸心。
10 月 25 日又是台灣光復節八十週年巧遇光復鄉大水災，但也進入修復期， 但氣候還是多變，災民還不能安居樂業，農場創辦人茶山大師又送了 200 箱文旦柚、200 顆紅文旦柚到光復鄉代表會，請代表會主席廖翊鈞代為分送給災民，並贈送一棵健壯的台灣「原生紫色茶苗樹」給廖主席，感謝他為民服務的精神，希望如這棵茶樹能頂天立地，貢獻更多力量給鄉民，並送了幾張墨寶給廖主席期待光復鄉振興再起。廖翊鈞主席說，感謝禪師也是大師的加持、鼓勵，我會盡力而為，若有不週之處請鄉民多原諒，大師自從災情即進災區開始到今天都不歇，帶隊挖土、鏟土、送禮、奉茶，真的令人感動，今天又送那麼多文旦柚要我轉交鄉親，真的太感動了，你們以農禪自養，又是禪宗子弟，令人敬佩。大師又與廖主席共同鏟放「光復的泥土」稱為「光復失土」於二棵 「台灣原生茶」茶苗袋子中，要帶回有機農場作為參加救災鏟土的「光復失土茶」作為紀念。
廖翊鈞主席說，大師真有禪意，化腐朽為神奇、汙泥為蓮花！茶山大師說，2025年 9 月 23 日光復鄉馬太鞍溪上游堰塞湖溢流潰霸，造成光復鄉房屋毀壞或田地流失，街道、屋宅、田土淤積泥土，還有一些人傷亡，可謂「千瘡百孔」，希望代表會主席與我共同鏟起光復鄉災區泥土，加入這二棵台灣野生小茶樹於左右兩個布袋中，我誠心帶回瑞穗有機生態農場培育，三年後「台灣原生茶」茶樹長大再移至山上，作為緬懷之「光復紀念茶」，感恩各界救災隊伍，不分男女老少及軍人都放下身段，鏟土挖土，惹的滿身汙泥而不忌，可謂「為法忘軀、救人第一」，印證古云：「不入虎穴，焉得虎子？」今日可說：「不入泥土，怎可救災？」真是外表看似汙泥滿身，但心地「光明潔淨、光復失土」，如蓮花出淤泥而不染，濁水種稻更肥沃，可謂難能可貴。故佛教有：
「常不輕菩薩」之教示：人有患難，不管其是何等人，如醫生救人不分富貴醜美、惡善優劣皆救治之，即是金剛經云：「無人相、無我相、無眾生相、無壽者相。」又云：應無所住而生其心。」即是不住相、執相而生出佛心、現出本心，仁者、聖者、醫者若見苦難病患一律不起分別心救度之，即是佛祖心、菩薩情，如佛陀五百世作忍辱仙人，在歌利王時代還被誤會而給予支支節節，忍辱仙人不起怨怒，還說：「來世我若成佛，一定先度你。」如果有機會我改天也會來光復鄉災區設個有機小農場，互勉大家一定有機會再興起各種產業，也是學習佛陀做「忍辱仙人」受災難，更要在此共體時艱，再與大眾結善緣。廖主席聽了很感動說，光復鄉有你的弟子甚多，他們也都力行慈善工作，歡迎大師光臨普照光復鄉。
有一位在現場災民「蔡有福」問大師說：「我也是佛教徒，佛教的菩薩道有六波羅蜜，但以『忍辱第一』，以前讀過『張公藝百忍全書』 ，生在唐朝有人告訴他，忍到九十九忍還不夠，最後遇難真的再忍一次即一〇〇分，想不到百忍之後獲福無窮，如禪師種茶一壺茶也要『忍煎耐泡』才會放香，我也蒙受一些苦難，有苦難言，但今日幸會大師，想聽聽佛法， 請問忍辱仙人最後的成就是什麼？」大師說，確實 「百忍福田」，如農人一生忍受暑熱寒冬、風雨無阻，民以食為天，請為災區鄉民、農民再加油吧！
你遇苦難反思檢討，對症下藥，最後一定會藥到病除啊！
大師又說，後來佛陀在菩提樹下禪坐悟道成佛，還去鹿野苑度五個比丘，佛經記載：那個大比丘「阿若憍陳如」即是前世殘害他的歌利王，真是聖人「以德報怨」，心量廣大包太虛，才能證悟成為偉大的佛陀。祂在菩提樹下「夜睹明星而悟道」 ，即打破黑暗的思維面見到滿天星光，如生於清末民初的王鳳儀夫子是一位農村長工，篤行忠、孝，自誠而明，三十五歲救友人楊柏，行至途中，黑夜見白日而悟道，這原是自性光明、靈光出現，故有此靈應。蔡有福又問，據佛經記載，佛陀當年出家也是苦行僧，節約惜福，雖身為太子，與五個比丘當時一起修苦行法，即日食一麻一麥，並接受各種苦行磨練， 佛陀後來消瘦如柴昏倒 ，幸遇牧羊女供養乳粥調養身體才恢復體力再起，但五個比丘認為佛陀不再修苦行而享受吃牧羊女供養的乳粥，便瞧不起祂，故離開佛陀而去鹿野苑自修，佛陀又進入一種同門師兄弟意見不和的「忍辱禪」 。
受災戶蔡有福也曾是養鴨人家，他又請問大師，佛陀前世忍辱以修苦行已受冤太苦，今世又被五個比丘鄙視，離祂而去，為何佛陀的際遇魔考如此大，祂如何處理？
大師說，古云：「道高一尺，魔高一丈。」如馬太鞍堰塞湖也在高大處，不敢說它是魔，但傷害力、魔力也超大，但如被疏浚水溝、導流，也可化險為夷還可灌溉下游鄉民，又是水鄉澤潤大地，德高望重，故唐朝「劉禹錫」《陋室銘》說，山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨。我也是參農禪苦行、茶禪誤行，但能「苦中有悟、誤裡覺照」便能證道。因一切法在「忍辱」中記取「禪定生智慧」火花，如在布施中之「無畏施」也是在「慘、參、禪」苦中無畏布施覺悟證之。佛陀證悟「中道實相」之法，也是破相、無相之道，祂受牧羊女供養乳粥又去恆河沐浴，精神清醒、能量充實後在菩提樹下打坐，歷經七天七夜，他說：「蘆葦穿膝，六根震動， 頂築鵲巢，夜睹明星而悟道。」這涵禪法妙義，蘆葦穿膝，即是佛陀六年赤腳苦行，腳踏實地，腳下已接地氣，盤膝靜坐又能不漏氣，把氣由「湧泉穴」上升至海底輪（會陰穴）＞生殖輪（下丹田、氣海）＞臍輪＞心輪（中丹田）＞喉輪＞眉心輪（玄關第三眼、上丹田）＞頂輪（百會穴、天靈蓋），因精氣神足人身如地球自轉會相應而六根震動，即是「聚精會神」，身體充電已飽，靈能具足，如汽車、飛機引擎發動能跑能飛，又如真氣能量足，如天燈、熱氣球上飛、火箭上沖，如人神氣足貫至頂輪而放光，即是觀空
自在「夜睹明星而悟道。」何況你看佛陀「頂築鶴巢」即「頂輪、百會穴」突出如「金字塔」，印證修練成就與大宇宙接軌，光與光合，一切佛菩薩像都點第三眼、頂上皆放光，即開佛眼看透宇宙實相，頭上有光，即古云：「舉頭三尺有神明」，即是正能量充實，只見人的光明面，不見黑暗的「大日如來」普放光，也是大家所言「佛光普照」。
你也曾是養鴨人家，身不由己，師父也教你平時放佛經給鴨聽，牠們外相可愛，最後也犧牲生命成為人們的「桌上餐」，鴨子若被宰受苦不生怨言嗔怒，則如佛陀曾割臂餵鷹、捨身為虎，則這些「鴨子」也是「佛子」更是「未來佛」！故不可輕視任何人及一切眾生，因人與物累世都有他們的業報因果與考驗，如做人在學校、職場、駕車都要考試，故要視萬物如己，則是佛心、菩薩腸，便可以在歷盡磨練後，打破天靈蓋，看到日月星佈滿虛空，則是與大宇宙光接軌必然成就的「大日如來」大放光的「法身佛」。如說出一句正面的話即可令人發光發熱，故給人信心、力量、鼓勵，人人也可成為如這次光復救災「鏟子超人」的千手千眼觀世音菩薩化身。古人云：「養子不孝，不如養豬、雞、鴨、鵝、牛、羊。」也是有他破相人生價值觀的看法。印度瑜珈七個脈輪，如中國所言「七斗星」 、「一個禮拜 、一個星期有七天或七日」，佛陀打坐七天七夜、還有佛七、禪七、頭七、七月普渡，這些都是宇宙循環圓滿一週的指標，告知生命運轉的旋律。
尤其又見到早年獅子會在光復鄉馬太鞍斷橋前興建的一個「光復鄉馬太鞍公園」安好如初，由北南下的臨時道路還要經過此公園，佛陀講經真理震動人心，故云：「獅子吼」，茶山禪師由此悟之：雖然此次堰塞湖崩潰，也驚天動地，感召各地義工、善士都趕來救災，巡視災區之後，感覺流水泥砂好像一座大自然公園，政府及人民皆投入最大關心，相信將來光復鄉重建的美景，會引來更多觀光客，如能在流水經過的新土地再種一些可絞汁的清鮮甜美甘蔗汁，如復興光復糖廠的舊風味，也是一種新思維；而且可以栽種更多不同的熱帶水果，果汁甘甜，食之令人回味無窮，也是窮通善變的智慧創意經營學，當然這要請農業專家學者費心研究之。早年謝深山擔任花蓮縣縣長時，我也當選花蓮縣「模範農民」，故也是農禪僧，對此略有所悟；更深遠看，如能在「保安寺」下方建設一個「光復湖」，引上游水至此，可供划船、乘舟猶如「鯉魚潭」遊憩區，旁邊可設原住民精品店、花蓮特產店，供遊客購買消費，則可化腐朽為神奇，既然是水災，則藉力使力，轉敗為勝、轉煩惱為菩提，相信遊客多，市區街道也會更繁榮，以上兩點，只是禪思提供想法，請多指教！
又有一位住於鳳林鎮，也在馬太鞍溪旁下游的受災戶之謝火土，他大片水田也被淹沒，他問大師只見土不見稻子，這又怎麼說？大師說，宇宙多變化，當年此地也是荒郊野林，因人拓荒而成良田，今逢災又成荒田，你住鳳林，古云：「鳳凰擇樹而棲。」稻米也如「忍辱仙人」，讓你宰割、磨殼、炒煮之後才放香，雖遇水災整地後又會見新面目，一切災難接受之，才不致外損內傷。他又問：「我也學佛，我看經書如此寫，佛陀『夜睹明星而悟道』 ，我夜間也常在家中庭院一棵大樹下坐看星星，為什麼還未如佛陀見星而悟道？」茶山大師又說：因樹大葉遮，抬頭不能見星星，若你常夜坐抬頭見星反而眼花撩亂，故未能悟道，打坐是「閉目養神、靜心、內觀、放下、無事掛心頭」 ，星星是指「自性靈光」衝破「肉身」對外相執著，見到自性「法身放光」 ，隨即悟到：
「星光萬里路、心中有太陽、明月在心頭。」故佛陀說：「人都有如來智慧德性，只因執著、妄想，故不能證得。」因祂已放下苦行、斷絕自我凌虐之道，並觀空無我，祂在禪坐時遇見的魔王波旬與魔女的恐嚇與誘惑，原來心空、不執，進入「無心於萬物，何妨萬物常圍繞？」的境界，則心空如晴空萬里，心中便有太陽、月亮、星星，不再黑夜、陰暗的想法，祂充滿光明希望心境，無事掛心頭，頓悟不住相而生多煩心，則「破相顯性」頓悟如來本來「光明面目」 ，如「光復鄉」這個名字也啟示災後重建，一定會見光， 「恢復光明前途（土） 」 ， 如今天到光復鄉慰問災民，也是期盼失而復得的「恢復光明前土（途） 」之意。許多「因禍得福」的事蹟都示現在這個世界，佛陀也是先苦行消業障，不再有皇宮的奢侈；如一杯茶苦盡甘來，別有一番禪味。你住在鳳林鎮，今天來光復鄉，相信附近各災區都會如龍鳳呈祥，必有貴人相助，故不要失望，老命一條還在，相信災後人生更有超然的打算，加油吧！
今天有三位佛門子弟趕來一起感恩求教，代表會廖翊鈞主席及茶山大師們的愛心眷顧，受災最嚴重戶是居於光復鄉的陳智森，他原於新北市新店農會服務 20 年後，選擇移居到台灣後花園，在光復鄉佛祖街買下房子及土地。他說，他住一層透天樓房，水災即 2025 年 9 月 23 日下午三點多他在家裡看手機，突然看到門前泥水淹入，隨即已到天花板，他因會游泳，即刻出力游奔出門至附近堤防上坐著避災，又是風雨交加，他心想不離開只有等死；後又游到大同活動中心後一欉竹子下抱著竹子等人救援，至第二天凌晨 4 點多見人拿手電筒照來，他趕緊呼救，後來被送到光復糖廠邊的大進國小收容所住 20 多天，現移住至大全幼稚園，時間匆匆，也忘記時間，不知今日是何日？
感謝瑞穗有機農場大師父及好友，一直打電話關心我，茶山大師還到大進國小找我二次，剛好我外出，今日特邀我來此見面，不僅送一箱柚子、還送一個大紅包，真的感動流淚；以前我有空也常邀朋友到瑞穗有機農場作義工、拔草、採茶，可能有做功德，才能死裡逃生，因有幾個朋友也隨水流失，不知他在何方？令人感傷，真的是佛教說：「世間苦空無常，修行在即時」，感謝各位救災勇士及佛祖救我一命。
還有一位住於光復鄉敦厚路的佛門子弟陳秀雲也來參加此一盛會，她說：「三年前茶山大師父就叫我年紀已大，把店裡衣服整理全部賣清，好好學佛不用多求，我也常在光復鄉老人會做志工服務老人，我聽師父的話，把所有衣物皆降價賣出清空，否則此次水災不久即淹到要上二樓樓梯頂，我們夫妻趕快爬上二樓不久泥沙湧進，鐵門也被卡死，躲在二樓過二天半已無門戶可出又飢渴，即打電話 110 報警，救難隊用機器剪破鐵門救出我們夫婦，我們夫妻由瑞穗有機農場師父開車來接我們至農場住十多天才返回災區家中，卻見一物不存，故感激有師父早預言收攤，否則店裡一切販賣衣服全部化為烏有怎麼過生活？現在屋子一樓還在整理當中，感謝政府單位及各地義工的協助救災，可謂逃過一劫。
茶山大師說，大難不死必有後福，故在世間多積善累德，許多人在生死關頭會逢貴人出現，這也是佛菩薩顯靈，藉人事物的支援，必能逢凶化吉；回憶當時與佛門子弟一起去救災，路過見一屋陷入，想進入鏟土，想不到鏟幾下就雙腳陷入泥濘中無法起動，真的不配做「鏟子超人」，感悟到「人力、他力、佛力」「三力道」的宇宙共生共榮、互惠互助的力量，最後還是要靠挖土機才有力量清理大土堆，尤其在人力減少時代，也需要機械幫忙，但人也不可過度仰賴機器而運動太少會造成身體退化。
接著到災區「保安寺」禮佛，燈光更明亮，來此關懷朝聖、觀光者更多，還有十八羅漢清出如新，還被許多救災「鏟子超人」戴上各種帽子、裝飾，反而覺得更可愛、逗人微微笑、又可紓解現代人的壓力，茶山禪師也打電話向「保安寺」董事長藍洋報告，如能保持這樣的現代版、救災版、生活版的 「羅漢相」更能引人入聖來參觀禮佛。
藍董事長說，感謝茶山大師關心、創意，我們在重建、修復光復的過程，也會加入新的思維，謝謝你多次的關懷。
