農曆12月8日是佛陀成道日，又稱「臘八節」，許多寺院都煮「臘八粥」供養大眾，在寒冬歲末，此一盛舉卻有溫暖人心、人身的功能。
一早佛光山花蓮月光寺瑞穗第二分會江喜妹、黎淑貞兩位督導及張惠婷會長、何佩慈也送來一大批「臘八粥」給瑞穗有機生態農場，創辦人茶山大師特別感激之。
茶山大師回憶說，當年吾師台北樹林海明寺住持悟明長老，每逢佛陀成道日也是大量烹煮「臘八粥」與信徒及鄉親結緣，當時第一次吃到「臘八粥」甚為驚奇喜歡，因它是五穀、糯米加紅豆、龍眼乾等各項溫補之物同煮，在歲末冬天也是補益溫暖人身之粥點。有一次悟明長老叫我先品一碗「臘八粥」後，告訴我「臘八粥」是為慶祝佛陀成道日的一碗「佛舟與佛粥」，因佛陀六年苦行，一日食一麥而昏倒，幸遇牧羊女供養祂乳粥而活過來，後來在菩提樹下打坐經七天七夜，神足氣足、靜極思動，開發內在潛能，夜睹明星而悟道，故佛門子弟吃「臘八粥」也要禪修內觀自在佛性顯露，破除人人都有的執著、妄想，以證得如「無上正等正覺的佛陀」，祂後來被稱為「世尊」，也是世上千億萬人所尊敬的「釋迦牟尼佛」。
茶山法師聽聞悟明長老的開示，對佛法更為深悟，有感而說，原來人人都有佛性，但若怕吃苦耐勞，怎能剝業解縛，一日他悟到：牧羊女也是本來觀世音菩薩的化身，祂早已成佛，名為「正法明如來」，但為方便度眾生，故乘願再來化身為觀世音菩薩方便度人，祂為幫助佛陀成佛，故又化身為牧羊女供養祂乳粥，而讓「悉達多太子」成為「佛祖」，悟明長老也是世界僧伽會會長，一生以修持「大悲觀音法」，許多棄嬰被丟在寺院門口也收養之，被逐出佛門的出家人也收留之；悟明長老也多次上台北坪林弟子茶山法師經營的「山外山有機生態茶園農場」參觀茶山並指點之，他告知茶葉如觀音手持柳枝、淨瓶如茶壺，你種植有機茶又不噴農藥，也是觀世音菩薩的「大慈悲法門」。茶山法師聞後覺得吾師悟明長老是個開悟者，見茶即見道。深深覺得吾師悟老之慈心悲願，有如一壺「大悲觀音茶」，飲之終生難忘。悟明長老又說，觀察、觀茶、觀禪同一味，佛與眾生同在，願你栽種的禪茶普度更多眾生，則茶也是佛。
當年中國佛教會理事長圓宗長老一次也受茶山法師邀請上台北坪林茶山觀察有機茶樹之美，他讚嘆禪門弟子以「農禪茶道」度人雖然辛苦，但卻難能可貴，還一起合影留念，茶山法師十分感謝佛教長老們的指教鼓勵。茶山法師說，一日在通電話中讚美我以「農禪法門」自力更生，難能可貴，法師又說，有一次圓宗長老還召見我到位於台北市的中國佛教會介紹各種茶品給他與秘書了解，他說，出國要請購「佛門禪茶」與貴賓結緣。
茶山法師說，悟明長老喜歡喝清香型台北坪林「包種茶」，只要去大陸寺院朝聖、結緣，都向我說，要購買我栽種在台北縣坪林鄉「山外山有機茶園農場」栽種的「包種茶」送給大陸寺院長老、法師們，我答說：「我是你徒弟，師父喜歡我們僧團栽種的茶，可謂『與有榮焉』！需要幾罐？做徒弟完全免費供養。」他答著說︰「好！好！好！」
當年坪林雪山隧道通車，茶山法師也邀請悟明長老到坪林茶山小住，後一起通過雪山隧道請他念大悲咒、灑大悲水，為雪山隧道來往車輛平安通過，也請他住在礁溪溫泉一夜，他很歡喜說，你費心弘法利生，又非常尊師重道，也是得意門生；但修道也要歷經一些苦難，後來果然受劫歸來，有一次還在夢中他拉我的手說，好好走路！真是感謝明師指路，步上茶山大道。
公元1998年（民國87年）7月30日世界僧伽會長悟明長老己八十八歲高齡，他覺得茶山法師度眾甚多，經過觀察與了解考驗，決定把臨濟宗48代法脈傳給他，故在海明寺舉行傳法大典，包括政府官員、宗教領袖都來參加，還有中國佛教會理事長淨心長老、台北縣佛教會理事長淨良長老、南投縣佛教會理事長本覺長老、斯里蘭卡駐台代表強帝瑪大法師等長老皆參加見證此一衣缽傳承大典。
茶山法師說，佛陀先苦行歷經六年考驗，後在菩提樹下悟道成佛，觀世音菩薩兩手不足，還化做十八臂準提佛母觀音，見到眾生苦難太多，又化做千手千眼觀世音菩薩，聞音救苦救難，如「常不輕菩薩」視眾生皆有佛性，對任何眾生皆不輕視之，故說：「菩薩眼中無壞人，耳中無壞音。」更是如觀音普門品：「弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發大清淨願，我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦；假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池；或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒；或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住；或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛；或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心；或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞；或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫；咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人；或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害；若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方；蚖蛇及蝮蝎，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自迴去；雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散；眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦，具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身……」。
茶山法師又說，吾師悟明長老開山新北市樹林海明寺現在住持明光法師，現為中國佛教會副理事長，也與聖雄法師等幾位長老特別關心讚美佛門師兄弟以「農禪、茶禪」度人，也是禪宗務實者，在我閉關靜修出關後，一日也光臨瑞穗有機農場並一起上茶山，在茶山品茶談道，雖無清粥小菜，但品一杯佛茶禪味，大家以歡喜難盡，互相讚美鼓勵之，期待茶山法師深根大地，願能為地球環保、心靈環保做出更殊勝的貢獻，茶山法師感動長老們如觀世音菩薩以大愛心，拯救一切苦難眾生，希望世人重拾信心，如普門品所言，不管被推落火坑、波浪、困厄，只要念彼觀音力皆救度之。
可見觀世音菩薩聞聲救苦救難，不輕視任何一個眾生無處不現身，更是在末法時期天災、人禍頻繁時為蒼生救苦難的觀音大士（這是道教對祂的稱呼，或稱「慈航道人」），也有人稱祂為「觀音佛祖」，也有人說祂化身為「天上聖母」，均表示祂如母親慈悲的大愛，不管生的是乖乖兒、憨憨兒、殘障兒、壞壞兒一樣照顧養育之，茶山法師說，悟明長老一生救苦救難，故神奇在一〇二歲農曆六月十九日觀音成道日圓寂涅槃，人皆稱他為「觀音老人」，應該也是觀世音菩薩乘願化身再來，吾師悟明長老傳人明光法師也是現任中國佛教會副理事長，他也在茶山握緊茶山法師的手說，加油！有茶有希望，力爭上游，失敗為成功之母，青山綠水茶樹，也如印度菩提加耶的菩提樹化身，好好以茶自修度人，但願為祖庭發揚光大。
茶山大師說，觀音佛祖、釋迦佛祖皆被世人稱他們為「佛祖」，還有天上聖母被稱為「媽祖」如此讚美之，皆是祂們為度世人無分別心、無止境的付出，才有如此殊勝名的聖名。如沿海是捕魚漁民，漁船、漁民有難，媽祖不覺得他們捕魚殺生，一樣顯靈救度之，也如觀世音菩薩見聞一切苦難皆無分別心救度之，故每逢媽祖聖誕朝聖敬拜者人山人海，正也是聞聲救苦救難的觀世音菩薩化身。如醫院急診室醫師見超車、酒駕、刀傷、槍傷之違規犯人受傷，也皆搶救之，病好再交給法律處理。如我公元1992年（民國81年）尚為居士身，受行政院青輔會辦理「青年講座」邀請，在澎湖文化中心演講，「禪定與生活」，來聽聞者眾多，我告知︰澎湖是「神仙島」，現場聽眾說：師父你很慈悲，有的法師說這裡大都是漁民捕魚殺生是「罪惡島」，請問師父：你為什麼有此看法？我說：澎湖媽祖廟最多，當然是神仙島，靠山吃山、靠海吃海，但不得已捕魚時，懷孕母魚、尚未長大小魚勿捕之，若不小心捕之隨即放生，入港口每次再放生幾十隻，祝福並感恩之；如己經濟已無憂慮，再改行即可。在場聽眾都說：「感謝師父慈悲的開示。」同時也赴澎湖監獄演講，上台即說：「各位同學好……」，對犯人都稱「同學」即對一切眾生皆尊敬之，大家一起「共同學習」切磋，世人誰能無錯?改過即好！甚至某一方面我們的技能、學識也不如罪人，故不可稱呼：「各位罪人…」，這也是學習觀世音菩薩的大愛慈悲精神。
茶山大師回憶自己早期因工作多、壓力大也患胃病，一夜觀世音菩薩在夢中告知：「胃」字上面是「田」字，即是頭部上丹田，若用腦過度、壓力大會連結到下面「月」字，因「田」字如「頭部〇變為☐」是周圓「〇」變為框架「□」壓力自囚，會影響形狀如「月」的胃部，造成胃炎、胃潰瘍，因頭部與胃部消化系統連結，只要腦震盪一定嘔吐！真是言之有理，也是合乎醫學原理。又說，我一生還夢見觀世音菩薩多餘次指點，故知觀世音菩薩能知眾生苦病而救治度人。祂是西方三聖，一日禪坐中悟之：凡是有苦難、病難，可念：「觀世音菩薩救救我！觀世音菩薩幫幫我！」若已是病絕難活，可念：「阿彌陀佛接引我！阿彌陀佛接引我！」若是學佛難予開悟，可念：「釋迦牟尼佛加持我！釋迦牟尼佛度度我！」以上之覺受覺得學佛也是人生各種「生、老、病、死、怨嗔會、愛別離、求不得、五陰熾盛」八苦的必經歷程，大家都云：「念佛號就好！」但佛法有「體相用」，真正其功夫要達到真正與大宇宙接軌，如打電話給對方求救，不只呼喊對方名字之尊稱，還要說出念佛呼喚真正「用處」，如打電話求救，不只呼喊對方名字之尊稱，還要說出念佛真正「用處」，如打電話求救，如：「110、119、112」，一定要告訴上級救護單位，是水災、火災、遇搶劫、偷盜、遇難，還要告知位置及何事求救、幫忙？故悟此為佛法不可「泥古」要符合「現代禪法」與世界接軌，以上所悟願大家參考之。何況一切佛菩薩皆因佛陀講經說法才說出其名號，故皆是佛陀之化身，如觀世音菩薩早已成佛名「正法明如來」，也是暗喻佛陀提倡正法昌明的如來，故以佛陀成道日又提到觀世音菩薩的事蹟，更顯示如來、佛陀、觀音無處不現身的真實義。
欣逢佛陀成道，又有一批來自高雄、台南、台北、花蓮地區的佛門子弟，光臨瑞穗有機生態農場參與聖會，除以現代版更為營養「十穀米漿」供養佛陀慶祝佛陀成道日，也學習如牧羊女在一棵台灣原生老茶樹下供養佛陀，感謝祂累世以來也割臂餵鷹、捨身餵虎，歌利王時代還被支支節節，但祂皆接受、懺悔、無怨，更發願度這些冤親債主，祂最後六年苦行也是啟示學佛先苦後甘，不歷經千辛萬苦，怎能成為得到千秋萬世後人敬仰的佛陀，由此悟之：「吃的苦中苦，方為人上人。」何況祂五百世做「忍辱仙人」也是「忍辱古佛」!
茶山大師說，但現代的苦行不是不食而讓自己病倒，而是為這個世界付出，吃苦耐勞，學佛不只是念佛不做事、斷食而增福報，經云：「欲做佛門龍象，先做眾生馬牛。」故學佛也要半工半讀，如我推動的「農禪、茶禪法門」也是勞動鋤耕苦行者的「生活禪」，但也吃營養蔬食飲水、吃五穀雜糧、早上皆喝飲十穀米漿，又飲有機茶排毒養生以求健康，這也是佛教五明學中的「醫方明」，即食衣住行、動靜皆要合乎醫學，則身心靈健康，不用求佛保佑而能自健之，則可以弘法利生，也讓自己佛性顯露，如我教大家要常念：「本師釋迦牟尼佛！我是佛！眾生是佛！」這也是把佛經云「心、佛、眾生三無區別」的「心法」傳授給大家，如此念之，則三乘皆備，佛度我！我自度！我也度眾生成佛！應是悟道之言吧！
一位佛門弟子問大師說，六祖慧能大師在獵人隊十五年隨緣度眾，「吃肉邊菜」，還偷偷放生，為何一代大祖師有如此遭遇？茶山大師說，六祖拜五祖為師，因一句：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」獲得五祖弘忍大師認可，他已悟道，不在形相上求法，故把衣缽傳給他成為六祖，但有人嫉妒他是新人而得衣缽傳承而要追奪衣缽，故他逃至獵人隊藉機隨緣度獵人，也是破相無執把「獵人」視為「眷親」要度化他們，故云：「不入虎穴焉得虎子？」因菩提本無樹，故我種茶樹也如菩提樹，不噴農藥不殺生也是如六祖放生獵物啊！又問大師：「同是五祖門下佛弟子，為何還會加害六祖？」大師說：「這也是上天給六祖大魔考，無魔不成大器」，古云：道高毀來、德修謗興。不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香?看人要看後半段、蓋棺論定，佛陀也是累劫修來，故多內觀、少外纏，才能轉煩惱為菩提。
故佛法也在考驗、磨練證悟中別有新裁，六祖慧能在「坐禪品」也說：「善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背。若著心著淨，即障道也。….外於一切善惡境界心念不起，名為『坐』；內見自性不動，名為『禪』」。若悟無生頓法，見西方只在剎那；不悟念佛求生，路遙如何得達？自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即觀音、喜捨名為勢至；能淨即釋迦、平直即佛陀……」故有機農法，也是愛惜萬物，不對草蟲起嗔怨心而傷害，也是一種「有機禪」、「無相禪。」
六祖是個大證悟者，在佛教除了佛陀說法可稱為「經」外，其他只名為「論」，但在中國的唐朝六祖慧能大師演說的「佛教心法」卻被稱為「六祖法寶壇經」，現在全世界有各國語言版本流通，真是中華文化之光、佛教之光。由此悟之，佛教是傳心法門、明心見性、見性成佛；六祖又說：「但心清淨，即是自性西方。」如人心靈清淨，即離世間「煩惱國」，否則終日你我是非爭論，心中不能放下諸般事，自我殘害心靈，怎能達到「無事一身輕，靈性如虛空，眾生雖有業，見性如佛陀」的佛國！茶山大師還說，拜佛還要拜人，孔子說：「仁者無敵」，心中只有可敬之人、無可恨之人，能心平氣和，你家即天堂，否則心煩意亂、嗔怨不止，住在寺院也如住在地獄，修行何益？凡聖只在一念間，「六祖壇經」共十品，我已講述兩次，二十多年前第一品行由品第一集出版，今又出版第二品般若品分第二集、第三集（即上、下冊），願把所悟「六祖心法」分享之，也是稀有難得之法寶，願有興趣者，可免費索閱。
茶山大師又說，因為我是禪宗子弟，力行「農禪法門」，推動「佛茶一味、禪茶一味」，為推動台灣有機茶已夙夜匪懈忙碌了近四十餘年，並在農禪、文禪深下功夫，常常品味祖師的教言︰「靜坐常思己之過，閒時不說人是非」。鶴岡茶場老場長「鄺耀才」及瑞穗鄉瑞安慈惠堂堂主「薛松順」也來參禮佛陀成道日，大師也贈送禪茶及佛書感謝他們一生為茶為道的奉獻。茶山大師也常上茶割草，學習「割草禪」，但斬草不除根，希望草根保護水土，與茶共生，「草芽」如「茶芽」不久又生，正是茶草共生翠綠碧連天。
在佛陀成道日，各地佛門子弟都從都市來到鄉間瑞穗有機農場禮佛並做志工，不只呼吸新鮮空氣、飲用山泉水，歡喜上茶山勞動其筋骨，見到去年新種茶苗園區因用有機農法不噴除草劑，茶苗全為雜草覆蓋，志工們辛苦拔草都說：「我們要拔除業障草、救救小茶苗！」茶山大師說，你們真有道心，這也是「佛心茶園」，現在是少子化時代，也無孩子可度，這些小茶苗即是「小茶兒」，如能救度他們，而成長後，他立地深根，茶樹使是「孝茶兒」，活在當下根深地固，不出遠門，陪我們到老同在，真是「孝道茶」，還不斷長出新芽供人採摘，製成佛茶又有大寶佛茶禪味，可以利人、度人，真是功德無量。佛門子弟見證師姐、明欣師姐、竺恩師姐、照達、道盛、勝芳、照華師兄等志工也代表所有志工們說︰「花東空氣新鮮、茶草也如藥，拔草護小茶苗也是情非得已，請草兄、草妹多原諒!真是佛門愛心志工。
大家又見在去年與瑞穗鄉代表會主席羅文騰一起合種的「台灣原生茶」，已吐露新芽，雖是寒冬，沒有「臘八粥」，只吃空氣、露水，也是徐徐如生，因此茶山大師常說：「台灣茶樹」也是「印度菩提樹」，它們如佛陀能自修自證而成就，雖然「骨瘦如茶」，但千百枝葉也生生不息供養眾生。希望大家也能學習茶樹的精神，在當下取證，人累了可在大茶樹下休息、禪坐、悟道，因為心靜與茶樹同在，放下執著煩惱事，心中無憂惱，即去雲霧迷惘，轉識成智，即「妄想樹、執著樹、煩惱樹」變成為「菩提樹」如佛陀「夜睹明星」有悟道，即黑夜見光明；把顛坡不平、雜念紛擾、妄想不斷放空，心為不外境所控制，則能解脫自在，否則煩惱即是凡夫眾生，要超凡入聖，就不要多心、多疑、多情、多嗔，則不被煩惱魔控制、捆住，便把煩惱魔轉為菩提佛，故知佛陀也是人修成的，只是在心地上祂把「煩惱樹」改種為覺醒的「菩提樹」而已。
以上這些話都是佛陀在菩提樹下悟道，對芸芸眾生的啟示，故行一切善事也不要執著名相，這些二、三天在茶山拔草的志工，有的手腳腰也會痠痛，那是自然現象，茶山大師也是中醫學者，即在茶山教導大家拉腰、鬆筋一些人體功學，而讓身體氣血循環更好，因在都市生活皆少活動筋骨，藉做義工、志工積德，因為「義工」有「意義」；「志工」有「志氣」，工作勞動、接近大自然也是一種「養生操」。如車子久停放之不用即生鏽腐朽，但使用之也要補充加油、輪胎打氣，久用之也要檢修，如人車使用久了也會有些磨損，但人體不用反而加速退化萎縮、老化更快，身體不再靈活。下山也請他們在有機農場一台滾腰機滾滾腰，還擦「舒緩霜」互相刮刮痧、或互在肩頸部捏一下，隨之喝溫茶水幫助血液循環，讓平時也緊繃的肩頸也能放鬆舒暢，如茶園的小草有護土、護水功能，今日拔起的雜草也可作為茶園有機肥料，故吃土長大的萬物，人事物最後也終歸土成灰，回歸大自然。在遍處雜草茶園拔草，看起來也像一幅美麗自然彩畫，不用精雕細琢，但也悟知有機茶農真辛苦，如父母照顧幼兒，餵乳如施肥，穿衣如草覆，拔草如替小孩洗滌衣服，故知行孝即時。
種植各種樹木也是創造生態之美，瑞穗有機農場近日也購買一棵已數十年的鳳凰樹，長相有五根手指，如舉手歡迎的「迎客樹」，又似舉手放光加持光臨的貴賓，有人說是「如來掌」，茶山大師及、慧江法師（左一）也帶領法師、貴賓、志工們在樹下把鋤頭與鏟植樹，也像另一種「鏟子超人」。鳳凰擇樹而棲，十年種樹，百年樹人，地球溫室效應明顯，雖已接近過年立春，但世界各國卻紛紛降下冰雪，出入不便跌落，還有多人受到傷害，真是冷熱失調，帶給世人太多災難，但願田野邊多留一些大樹可遮蔭乘涼，如有大人可護蔭小孩，否則夏天太熱，小鳥也不來唱歌築巢。
大家又到新雕塑的「千儀菩薩」金身面前合掌禮敬，祂也是佛門子弟，虔修大悲觀音法，捨報留下數百個千古奇蹟的佛相、觀音像等舍利子，有一顆又如佛陀六年苦行骨瘦如柴在甕裡、山洞打坐的舍利子，也是佛門奇跡，廿多年來還常在同修夢中鼓勵要精進學佛，因為世事無常，今日不知明日事，勤修大悲觀音法，必然能自度度人，修成正果。
接著全體佛門也一起栽種近30年前茶山大師帶弟子們在鶴岡山上種植的鶴岡紅茶「一炮紅」大茶樹，營造有機農場生態之美，並能親睹大茶樹典範，人人禮敬大茶樹的雄偉風姿，但願老茶長新芽，欣欣向榮，數十年來茶樹歷盡風霜雪月、日曬雨淋，卻長得更為壯觀，值得愛佛、愛茶遊客前來參觀、禮敬。
最後大家在回家之前各拿鋤頭、圓鍬在瑞穗有機農場也是「千手觀音茶禪寺」前的一尊帶斗笠、拿鋤頭的「大舜」石雕像前合照，這是去年茶山大師與本山大護法郭昌沛往廣東惠安石雕公司參觀，大師看到這尊石雕拿鋤頭很像農夫心生歡喜，產協公司郭董事長便請購捐給農場兼道場供奉，運回農場一看雕像下面說明，才知他是二十四孝的第一孝「大孝舜帝」，他一生至孝，雖然小時父親及後母對他凌虐，仍然無怨無悔認真耕田，還發願幫助鄰居友人工作，故感動大地，大象也替他翻耕田地、鳥吃草，後來「堯帝」也禪讓王位給大孝的「舜」成為「舜帝」，雖居高位一樣對凌虐他的父母加倍恭敬孝順，也是悟道者之「心地寬大」，故「堯舜禹」成為三官大帝。
中元地官赦罪大帝即「舜帝」，他在農曆七月開鬼門，特赦普度鬼道眾生，故有中元普度之名，中華文化皆本仁慈，道教之中元地官大帝與佛教地藏王菩薩一樣，皆發願度盡地獄眾生。地藏王菩薩拿錫杖敲破地獄門，中元地官大帝拿鋤頭打破堅硬頑固土地、心地之地獄門，也鬆土有利種植萬物，即放開心地、懺悔過去、策勵將來，並廣種福田、利益眾生，如種子播地出芽成長利益世界，不再暗室虧心，把「地獄種子」轉為重見天日光明之「蔬菓茶藥樹」，大舜也成為救人利世之大聖帝、大菩薩，令人起敬。所以我們不要怨天尤人，對一切地獄眷親、好兄弟皆供養禮拜，也是「仁者無敵」之大德，對世間親友更要「化怨成親」，必能超凡入聖、化怨成親，我也發四個願：（一）如來智慧（二）觀音慈悲（三）濟公自在（四）地藏大願；今已了第四願，每日勤耕田地、心地，做為有機農夫、有機筆夫，藉有機茶、有機佛書作為心靈茶湯供養有緣，希望大家做人都活得好快樂，晚年完成世間任務，皆含笑歸天，也能回到十方淨土極樂世界。
