五月一日勞動節，士農工商都要「勞動」，勤勞運動身體氣血暢通，如土地翻鬆才能種植萬物，心情放鬆也能暢然沒有精神上焦慮、憂鬱的「心病」。各行業都要勞動身心，有人說：「做人真辛苦」，但辛苦有代價，沒有「辛苦」的付出，怎有「幸福」的收入？故云：「天下沒有白吃的午餐」。因白吃白喝，如在社會自稱為「老大」，有人稱之為「玩事不恭」，反而「老大徒傷悲」；若是臥躺病床上不能動彈，靠人餵食，有人稱為「完人或植物人」，故知「勞動節」是慶祝自己還可以勞動、工作，奉獻力量、生命給社會、國家的「英雄好漢」，藉此休息幾天也是上天的回饋、世人的福報。

在勞動節前夕，前茶業改良場場長林木連博士又來瑞穗有機生態農場指導茶樹的各品系種植方法，開山者茶山大師甚為高興，覺得林老場長為台灣茶辛勞數十年，尤其對佛門法師能以「農禪、茶禪」自度度人尤為欽敬，故茶山大師邀他在有機茶一起種植一棵「鶴岡紅茶」「一炮紅」老茶樹，作為天天植樹節的留念。後又上鶴岡山上，看到一群野鶴也在草生栽培的鶴岡文旦樹下散步，另二隻野鶴也在有機茶園悠游覓食，林木連老場長大為驚奇嘆道︰大師在鶴岡山上種文旦、紅茶，佛心加苦心，這份誠心也感動野鶴也來鶴岡山上巡山覓食賞境，何況「鶴立雞群」是一種突出顯耀的奇蹟示現，真是佛力不可思議。

「千手觀音茶禪寺」也是瑞穗有機生態農場五一「勞動節」在茶山舉行茶祭典禮，由開山者茶山大師主祭。他說，感謝山河大地滋潤茶樹的生長，供養人類的採摘，也是一種無我奉獻的精神，有機茶園的茶樹也任蟲鳥的啄食，又供養人類剪枝、摘其芽葉，與佛陀割臂餵鷹、捨身餵虎無異。金剛經記載，歌利王時代佛陀還被他支支節節，故被稱為「忍辱仙人」。大師又說，茶樹任人裁剪、採摘、蟲咬鳥食，真的是佛陀再來的化身，故我以茶為師，終日相伴服侍照顧，希望把「佛祖茶、佛門茶」飄香世界，有機耕種又無農藥之荼毒，也是敬重大自然的一種寫意。早年發願 :「喝到佛門茶，各發菩提心，成菩薩道」。故數十年來到處送茶、奉茶、齋僧茶，廣結善緣，大家都在蓋「財神廟」，我希望此生能蓋一座「送茶廟」，以奉茶、送茶、推廣茶飲及茶道為宗旨，因茶能醒心利世，排毒、養生、健康，因「健康為財富之本」，人如能健康多行善，認真工作，造好因果，則如古云：「積德之家必有餘慶。」若能以德持家、創業工作、認真奉獻，勤儉、勤勞必能致富，則家家便是「財神廟」。在現場佛門子弟，聞大師在「勞動節」茶祭現場，大家皆驚嘆說得切入人心、句句真言，故佛教言：「語言即是陀羅尼」，大師言之有理，也如經典、妙語、真言。

接著大家捧碗以茶水澆灌茶樹，真是自修自得、迴光返觀，把來自茶樹的茶葉泡成茶湯，又自我澆灌，可以說是「化平凡為神奇」，新來有機農場清修的照達師兄說：「以茶水灌溉茶樹自我解渴，也是茶山大師說的自力更生、自食其力、自我鼓勵、自我成長。」當家慧心法師也說：「照達師兄四十三年前就讀了大師著作的善書，後來歸依佛門，覺得年紀已大，佛陀年輕都可放棄宮殿，他上個月也捨下凡家，到佛家來清修，改天要出家做個戴斗笠、穿雨鞋，少拿木魚多拿割草機的『農禪僧』。他覺得農禪茶山空氣新鮮，又能出坡勞動身體，也是養老健身之道，看到很多老人都在公園慢跑、散步，如能來佛門茶山工作勞動、晒晒太陽增加骨質密度，也是一種『養老禪』，見他來有機農場一個多月，氣色及身體進步很多，他一直感謝茶山大師的收留。」

接著大家也捧著茶山大師新著作品「六祖法寶壇經」般若品（無相頌、第三冊）在古茶樹下禮敬佛茶、六祖，大師說，感謝六祖慧能大師代代相傳的傳承，六祖在獵人隊十五年藉獵人之身方便度獵人，還吃「肉邊菜」，佛陀說法稱「經」之外，只有六祖慧能講說「佛陀無上心法」稱為「經」，也是「心心相應」之「心法」；因佛陀在靈山會上「拈花示眾」不發一言，眾皆啞然，唯有迦葉尊者破顏微笑，佛陀說︰你已得到我的「心法」，故把衣缽傳給迦葉，因六祖也說︰「菩提本無樹，明鏡亦非台」，般若品第二又說︰「無相頌」，即破相顯性，以佛心看世界，故六祖如佛陀打破執著在獵人隊「吃肉邊菜」度人十五年，體驗更多宇宙智慧真理，後來才能演說「六祖壇經」。大家在這片茶山也常遇見蟲鳥、山豬、野鶴、野兔、山龜、猴子、山羌也與之為友，我也如在獵人隊靜修、種茶，不輕視被獵人稱為的「獵物」，因禽獸也有佛性，故也常為茶樹及動物們隨地、隨緣開示說法，那天割草遇見一對黑小熊，後來被驚動奔走，深感抱歉。

大家在奉茶、澆茶後也在茶園一起品茶，有一位參會的義工問︰「大師您在茶山對茶樹如何說法？」大師云︰「萬物皆有靈，早期克里安照相機對人類及植物照相都會出現光芒，如人心地不好、生病頭上光芒就是灰暗色，因植物也有細胞組織，若有病枯染毒所照出來顏色與人體顯現相同灰暗色，它是一種能量檢測儀。古云︰『舉頭三尺有神明』，即人頭上各有光圈，也是一種電能的顯現，故正念、正見、正思維可影響人的一生。對茶樹對話、祈禱，請它快長大供養人類採摘，可謂功德無量，人一樣要有被利用價值，否則一文不值。我們對茶樹不噴農藥，請它快速成長，生起為世人想之心，如印度菩提樹下可讓佛陀打坐悟道，希望台灣老茶樹長得更高大，大家也可以在樹下一打坐、泡茶、悟道，自古誰無死？但願茶樹貢獻人類萬年長青，喝茶更能讓人回春長壽，功德無量！」

大師又說，六祖壇經第二品的「無相頌」令我啟悟甚多，今也學習之，在無相頌中，六祖慧能說：「法即無頓漸，迷悟有遲疾；只此見性門，愚人不可悉。」我說:「悟道無頓漸，進退有遲疾；打開悶悶門，光明一眼悉。」六祖慧能說：「說法唯萬般，合理還歸一；煩惱暗宅中，常須生慧日。」我說：「世態有萬般，放下心歸一，煩惱黑洞中，天窗透慧日。」六祖慧能說：「世人若修道，一切盡不妨；常見己之過，與道即相當。」我說：「若知修大道，進退皆無妨，念念觀己過，刻刻佛相當。」六祖慧能說:「色類自有道，各不相妨惱；離道別覓道，終身不見道。」我說：「萬物各有道，尊重不妨惱；離道再覓道，路斷哭無道。」六祖慧能說：「若真修道人，見過讓他過；如記他人非，自非卻是左。」我說：「如是真道人，見過讓他過；如記他人非，惹濁偏道左。」六祖慧能說：「他非我不非，我非自有過；但自卻是非，打除煩惱破；憎愛不關心，長伸兩腳臥。」我說：「他壞我了非，我壞自造過；先了是非心，煩惱自爆破；好壞無礙心，夜臥好安臥。」六祖慧能說：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」我說：「真理在世間，悟行度人覺；離世莫妄提，避免爭頭角。」六祖慧能說：「正見名出世，邪見名世間；邪正盡打卻，菩提性宛然。」我說：「正見走出世，邪見困世間；邪見盡了卻，覺性光芒然。」六祖慧能說：「此頌是頓教，亦名大法船；迷者經萬劫，悟者剎那間。」我說：「無相破相教，頓悟上法船；迷者經累劫，悟佛在心間。」

大家在現場聽完這段六祖慧能大師與茶山大師的對話，皆驚嘆茶山大師已得到慧能大師的無上心法、無相心法，大師聞後客氣說，我只得到六祖的皮毛，已講過「六祖壇經」兩次，現正在編輯成書，六祖壇經影響我甚大，如今也在茶山荒郊野外，各種動物蟲鳥甚多，好像也在獵人隊，在捕捉自己心中獵物、降伏自我心性，樂道在大自然與茶為伍，見茶如見六祖、見佛陀，也見到「道法自然」的老子、莊子及孔子的「有教無類、學不厭、教不倦」，並愛惜動物云︰「釣而不網，戈不射宿」，與六祖慧能在獵人隊不捕殺新生母子，又教導獵人不可用刀箭，可設陷阱活捉為上；孔子也仁愛有德，也說，可釣魚不可以網捕魚，以免趕盡殺絕，是不仁之仁也。又說，「不射殺已夜宿之鳥獸」，真是不欺殺夜眠無法飛避之鳥獸，孔子也主張可飼養「犬馬」作為守門、耕作拉車，正是「仁者無敵」，可見三教聖人皆有他慈悲仁德之心，有機農耕更與禽獸、動物、蟲鳥為友。我是愛茶小子，但願與大家切磋，採茶一下可念一句佛號，則一步一如來、一葉一菩提，在塵也出塵，與有機茶共生共榮，大家都是善知識，故能相聚於蒼翠古茶禪林，願大家放棄俗見、己見，與禪茶、佛茶、道茶、聖茶相見，相信自然解脫煩惱枷鎖，樂道在茶山中。

接著在「勞動節」茶祭典禮後中，茶山大師帶領大家在中央山脈上開採烏龍茶，見到滿遍草與茶共生，別有一番草香、茶香大自然野味。有機茶山草原遍地，割草費時費力，也常請工人一起工作，因雜草被人拋棄，但大自然有一股生生不息力量，故受到基因突變數億年來已自力更生，自強不息不種而自長，可見大自然的力量之偉大，用感謝心面對綠草鋪地，才能讓茶園生態水土保護、水份充足，多年前乾旱，有機茶樹也是繁茂不枯，因雜草也是水土保護者，有失便有得，傻人有傻福。飲茶排毒、養生，故有機茶園，別有一番風味在山頭與心頭。

接著茶山大師帶幾位法師、居士代表在另一處茶園中有一棵前年颱風吹斷的大樹，觀之猶如揹著茶籠的佛陀，大家也一起合掌禮敬，感謝大樹雖斷但保護茶樹蒼翠，斷樹又如一尊佛陀，樹上還長出靈芝，也如枯木逢春再長新芽，重新出發再度人。

還有來自高雄及各地的佛門子弟欣聞春茶第二次「採茶節」，也不遠千里參加「農禪茶禪樂」，雖然有的腰腳受過傷，但護腰、護膝做「護法」，依然奮鬥向前行，上山採茶去。茶山大師說，你們為何如此發佛心、採佛茶？大家說：「生活在都市充滿著壓力，雖住高樓大廈，但看不到山，開窗只看到對面的高樓，上下班回家不是看電視就是看手機，雖然充滿各地訊息，又似獨住的『孤陋寡聞』，今日能來到花蓮台灣後花園，又見有機茶園，不但可爬山欣賞美麗山水，又可採茶有一種收穫的『成就感』，我們沒有『耕耘』卻有『收穫』皆是師父們的賜福，做採茶義工，真的意義非凡。」午餐是由有機農場送來的便當飯盒，因有勞動付出體力幫助消化，有一種飢餓感，吃起午餐「便當」，大家都說：「好吃又香甜」，原來是勞動身體產生新陳代謝，故雖是「素齋便當」，但大家也吃得津津有味。

後來為提高效力，茶山大師說，現在舉辦一場採茶比賽，前三名發給墨寶及小紅包，大家都有「榮譽感」，隨即加速、加油採茶增加產量，原來「吃得苦中苦，方為人上人」，人是不為也，非不能也。當年有機農場舉辦「夏令營」，有的都市學生叫他拔草，覺得懶洋洋，後來茶山大師說，舉行「拔草比賽」，秤斤秤兩發給獎金，大家便爭先恐後拔草怕落後，一區茶園半個小時雜草便快拔光光，夏令營同學勞動加運動，各個面現紅光，氣血暢通還領獎學金，父母聞之歡喜不已。大師出生為農家子弟，國小五年級假日上田工作，因天氣熱，十點就要回家煮飯，媽媽十二點回家煮菜。在田中拔草、挖地瓜、拔花生，放牛及撿甘蔗尾以養牛耕田，可以說農事無事不辦，故40多年前在台灣承傳唐朝百丈禪師的「農禪法門」及唐朝趙州禪師的「茶禪法門」自力更生，今日才能以茶廣結善緣度人，也是先知先覺，大師說：「傻人有傻福吧 ！」

勞動節後瑞穗有機生態農場開山者茶山大師及法師們前往玉里鎮大禹國小致贈南瓜、餅乾、茶葉、書籍，還與校長楊朝全互相奉茶，在送禮物前楊校長先叫學生組成的小樂隊吹笛致謝茶山大師們熱心照顧小學生們，在贈送禮物時學生個個非常有禮貌喊：「謝謝師父！」大師還寫一張墨寶，致贈給大禹國小楊朝全校長：「大禹治水米稻豐，楊枝柳葉茶山中，朝聖教學孔孟道，全家庭院學校隆；山居野外鶴鳥潔，瑞穗有機茶山共勉之。」

楊校長說，幾年來瑞穗有機生態農場都到大禹國小為學生鼓勵，去年也致本校送南瓜、茶葉等物資，畢業典禮還送學生墨寶、獎學金，今年在採茶季又至本校致贈各種禮物給學生，鼓勵他們認真讀書，尊師重道、孝順父母，猶如校內外之教學，感恩不已。

茶山大師說，大禹國小楊朝全校長教學有方，除學生各種教育、體育、音樂、教學比賽，在校內、校外每每得獎，尤其學校附近全部是稻田，學生的「食農教育」辦得特別好，在大禹山上也有一片佛門耕種的有機茶山為鄰，茶園與校園為伴，又是大禹治水，水不只供人飲用，還灌溉水稻，還能澆茶、泡茶，人體及地球百分之七十是水構成，可見大禹治水功德無量，台灣南投仁愛鄉有「大禹嶺」及花蓮玉里鎮與瑞穗鄉交界處也有一座的「大禹山」，巧合「大禹」為名的兩個產茶勝地，可見大禹是五帝之一，也是三官大帝中的水官大帝，他為治水三過家門而不入，為公忘私，令人緬懷起敬，能為民治世，真的功不可沒，也是為歷史留下為公無我受到讚頌的典故。

大師又說：「開門七件事，柴米油鹽醬醋茶」，現代人其它六件已不用煩惱，茶為養生、品味、醒心妙品，茶農在山上顛簸不平，還要在製茶廠熬夜炒製、發酵、揉捻、試茶、品味，可以說：「含著茶道、藝術、文化、勤勞、奮鬥」內涵與精神，早年每天夏令營全省每批都有數百人一梯次茶山採茶、拔草、製茶、品茶活動，參加者眾多，今因少子化，故已多年沒有舉辦，希望如楊校長不嫌棄，可安排一次體驗，在玉里偏鄉下許多原住民愛喝酒，希望能從小接近「喝茶」「不喝酒」的教育，也是幫助學生「修身齊家」的道德教育，即是讀好書、喝好茶、做好事、成好人的「好運到」。楊朝全校長說，大師說的好，已在安排採茶、製茶體驗課程之中，如能從小教育學生養成他們勤勞之勞動幫助家裡農作，又能飲食注意健康，也是永恆「食農教育」的遠見，但願因緣早日成熟，再次謝謝茶山大師的光臨。