玉里佛興宮｜神明的家
坐落於玉水圳濕地旁的佛興宮，沒有華麗宏偉的廟宇建築，卻以樸實的樣貌靜靜守候地方多年。紅柱、老廟埕與「佛興宮」三字，在晨光與山景映襯下，更顯古樸寧靜，也見證著玉里地方信仰與居民生活的歲月痕跡。
玉里佛興宮內部神龕，金色欄柵後供奉多尊神佛，中央可見觀音像，後方以祥龍彩繪為襯；香爐、鮮花與老神像共同構成一幅古樸莊嚴的信仰景象，也保留了地方宮廟歷經歲月累積的文化痕跡。
佛興宮內安奉著眾多來自不同家庭與地方的神像，神祇種類、造型與材質各異，層層排列的景象格外特殊。這些曾經面臨無人奉祀的神明，在佛興宮重新找到安身之所，也讓這裡有了「神明安養院」之稱，見證台灣民間信仰中惜神、敬神的一份溫情。
佛興宮內安奉著眾多來自不同家庭與地方的神像，神祇種類、造型與材質各異，層層排列的景象格外特殊。這些曾經面臨無人奉祀的神明，在佛興宮重新找到安身之所，也讓這裡有了「神明安養院」之稱，見證台灣民間信仰中惜神、敬神的一份溫情。
玉里鎮啟模里佛興宮保存至今的傳統藥籤，一張張泛黃紙籤記載不同藥材、用量與煎煮方式，見證早年民間「求神、問籤、取方」的信仰生活。如今雖不宜作為現代醫療處方，卻是極具地方文史價值的珍貴民俗資料。
佛興宮保存的老籤詩，第一首寫著「巍巍獨步向雲間，玉殿千官第一班；富貴榮華天付汝，福如東海壽如山」，並標示「甲甲大吉」。泛黃的紙張與傳統解籤文字，不只是信眾問事祈福的媒介，也保存了早年地方社會的信仰文化與生活記憶。
佛興宮內保存的《佛說阿彌陀經》老經冊，與一旁帶有歲月痕跡的蟾蜍造型擺件相映成趣。泛黃褪色的封面與古樸器物，靜靜留下早年地方信眾誦經禮佛的生活印記，也見證佛興宮長年累積的民間信仰文化。
佛興宮建廟捐獻芳名錄，石碑上記錄早年地方信眾捐款及捐助神桌、花崗石、水泥等建廟物資的姓名與金額。一筆筆刻下的名字，不只是捐獻紀錄，更見證佛興宮從安奉神像到地方信眾共同建廟的歷史，也是珍貴的地方信仰史料。
文／謝家豪（玉里鎮民）
在玉里鎮啟模里、玉水圳濕地旁，有一座低調的佛興宮。若只是匆匆經過，很難想像這座不起眼的宮廟裡，竟收藏著一段相當特殊的地方信仰史。
佛興宮曾因安置大量無人繼續奉祀的神像，而被稱為「神明安養院」。
隨著家庭變遷、人口外移或信仰改變，一些原本供奉在家中的神像失去香火。佛興宮選擇將祂們留下、重新安奉。走進宮內，可以看到觀音、關聖帝君、媽祖、彌勒佛等不同信仰系統、不同年代與材質的神像聚集一堂。
一般是人向神明尋求庇佑；在佛興宮，卻是人替神明找一個家。
然而，真正讓我駐足許久的，還不只是這些神像。
牆上保存著一整排泛黃的老籤詩，其中更有相當少見的傳統藥籤。紙上仍清楚可見「內科大人」以及甘草、白芷、益母草等藥材名稱、傳統用量與煎煮方法。
在現代醫療普及的今天，這些藥籤當然不能再被視為醫療處方；但從地方文史角度來看，它們卻記錄了早期民間「求神、問籤、取方」的生活方式，是十分珍貴的民俗資料。
宮內還保存建廟捐獻芳名錄與早年的感謝狀。誰捐神桌、誰捐石材、誰捐建廟經費，一個個名字留下了地方居民共同建立這座廟的足跡。
神像記錄信仰，籤詩記錄人心，藥籤記錄生活，芳名錄記錄地方的人情。
因此，佛興宮值得被看見的，早已不只是「收容很多神像」的特殊故事。
它更像是一座沒有掛上招牌的民間信仰博物館。
這些老神像究竟來自哪裡？年代多久？藥籤又保存了多久？早年佛興宮如何一步步建立？如果現在不開始訪談、整理、建檔與數位保存，再過十年、二十年，許多答案可能就隨著老一輩人的凋零而消失。
更有意思的是，佛興宮就在玉水圳濕地旁。
濕地守護生命，佛興宮安頓神明；一邊保存自然，一邊保存信仰。
地方文化未必都收藏在博物館裡，有時它就在我們每天經過的路旁。
佛興宮曾替無處可去的神明留下一個家；現在，我們也該替這些神像、籤詩、藥籤，以及屬於玉里的地方記憶，留下一個位置。
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